DIMANCHE DE PAQUES :
LUNDI DE PAQUES :
Du card. Claudio Hummes, préfet de la Congrégation pour le Clergé
ROME, Mercredi 28 2007 (ZENIT.org) – Nous publions ci-dessous un article du cardinal Claudio Hummes, préfet de la Congrégation pour le Clergé sur « l’importance du célibat sacerdotal » publié dans L’Osservatore Romano en langue française du 6 mars 2007, à l’occasion du 40ème anniversaire de l’encyclique de Paul VI « Sacerdotalis Caelibatus ».
Cláudio Card. HUMMES
Préfet de la Congrégation pour le Clergé
LE SANG DU PAUVRE
LEON BLOY
« Le sang du pauvre, c’est l’argent. »
« Il est intolérable à la raison qu’un homme naisse gorgé de biens et qu’un autre naisse au fond d’un trou à fumier. Le Verbe de Dieu est venu dans une étable, en haine du Monde, les enfants le savent, et tous les sophismes des démons ne changeront rien à ce mystère que la joie du riche a pour substance la douleur du pauvre. Quand on ne comprend pas cela, on est sot pour le temps et pour l’éternité ! »
« Nulla discreto inter cadavera mortuorum nisi forte quod gravius foetent divitum corpora, luxuria distenta. »
[Nulle différence entre les corps des morts sinon, peut-être, que ceux des riches sentent plus mauvais, gonflés qu’ils sont de leurs excès.] Saint Ambroise.
Extrait du livre:
La croix de misère
"Le sang du pauvre", Léon Bloy, chap. 2
La Pauvreté groupe les hommes, la Misère les isole, parce que la pauvreté est de Jésus, la misère du Saint-Esprit.
La Pauvreté est le Relatif, - privation du superflu. La Misère est l'Absolu, - privation du nécessaire.
La Pauvreté est crucifiée, la Misère est la Croix elle-même. Jésus portant la Croix. c'est la Pauvreté portant la Misère. Jésus en croix. c'est la Pauvreté saignant sur la Misère.
Ceux d'entre les riches qui ne sont pas exactement des réprouvés peuvent comprendre la pauvreté, puisqu'ils sont eux-mêmes des pauvres, en un sens; ils ne peuvent pas comprendre la misère. Capables de l'aumône, peut-être, incapables du dépouillement, ils s'attendriront en belle musique, sur Jésus souffrant, mais sa Croix leur fera horreur, la réalité de sa Croix ! II la leur faut toute en lumière et toute en or, somptueuse et légère. agréable à voir sur une belle gorge de femme.
Prêtres élégants, éloignez d'eux le lit d'amour de Jésus-Christ, la croix misérable, infiniment douloureuse, plantée su milieu d'un charnier de criminels, parmi les ordures et les puanteurs, la vraie Croix simplement hideuse, bonnement infâme, atroce, ignominieuse, parricide, matricide, infanticide; la croix du renoncement absolu, de l'abandon et du reniement à jamais de tous ceux, quels qu'ils soient, qui n'en veulent pas; la croix du jeûne exténuant, de l'immolation des sens, du deuil de tout ce qui peut consoler; la croix du feu, de l'huile bouillante, du plomb fondu, de la lapidation, de la noyade, de l'écorchement, de l'écartellement. de l'intercision, de la dévoration par les animaux féroces, de toutes les tortures imaginées par les bâtards des démons... La Croix noire et basse, au centre d'un désert de peur aussi vaste que le monde; non plus lumineuse comme dans les images des enfants, mais accablée sous un ciel sombre que n'éclaire pas même la foudre, l'effrayante croix de la Déréliction du Fils de Dieu, la Croix de Misère!
Si ces maudits se contentaient de n'en pas vouloir! Mais ils prétendent qu'elle n'est pas pour eux, se prévalant de leur argent, qui est le Très-Précieux Sang du Christ, pour y envoyer à leur place le troupeau des pauvres qu'ils ont saignés et désespérés !
Et ils osent parler de charité, prononcer le mot Charité qui est le Nom même de la Troisième Personne divine ! Prostitution des mots à faire peur au diable ! Cette belle daine, qui n'a pas même la loyauté de livrer son corps aux malheureux qu'elle attise, ira, ce soir, montrer tout ce qu'elle pourra de sa blanche viande à sépulcre où frémissent des bijoux pareils à des vers et la faire adorer à des imbéciles, en des fêtes prétendues de charité, à l'occasion de quelque sinistre, pour engraisser un peu plus les requins ou les naufrageurs. La richesse dite chrétienne éjaculant sur la misère !
Dieu souffre tout cela jusqu'à ce soir, qui pourrait être le "Grand Soir", comme disent les nourrissons de l'Anarchie. Cependant il fait jour encore. Il n'est que trois heures, c'est l'heure de l'immolation du Pauvre. Les esclaves des mines et des usines travaillent encore. Des millions de bras agissent péniblement sur toute la terre pour la jouissance de quelques hommes et les millions d'âmes, étouffées par l'angoisse de ce labeur, continuent à ne pas savoir qu'il y a un Dieu pour bénir ceux qui les écrasent : le Dieu des luxures et des élégances. dont "le joug est suave et le fardeau si léger" pour les oppresseurs.
C'est vrai qu'il y a des refuges - l'ivrognerie, la prostitution des corps, le suicide ou la folie. Pourquoi la danse ne continuerait-elle pas ?
Mais il n'y a pas de refuge pour l'Indignation de Dieu. C'est une fille hagarde et pleine de faim à qui toutes les portes sont refusées. une vraie fille du désert que nul ne connaît. Les lions au milieu desquels elle a été enfantée sont morts, tués en trahison par la famine et par la vermine. Elle s'est tordue devant tous les seuils, suppliant qu'on l'hébergeât, et il ne s'est jamais trouvé personne pour avoir pitié de l'Indignation de Dieu.
Elle est belle, pourtant, mais inséductible et infatigable et elle fait si peur que la terre tremble quand elle passe. L'Indignation de Dieu est en guenilles et n'a presque ren pour cacher sa nudité. Elle va pieds nus, elle est toute en sang et, depuis soixante-trois ans, - cela est terrible - elle n'a plus de larmes ! Ses yeux sont des gouffres sombres et sa bouche ne profère plus une parole. Quand elle rencontre un prêtre, elle devient plus pâle et plus silencieuse, car les prêtres la condamnent, la trouvant mal vêtue, excessive et peu charitable. Elle sait si bien que tout est inutile désormais ! Elle a pris quelquefois des petits enfants dans ses bras, les offrant au monde, et le monde a jeté ces innocents dans les ordures en lui disant:
- Tu es trop libre pour me plaire ! J'ai des lois, des gendarmes, des huissiers, des propriétaires ! Tu deviendras une fille soumise et tu paieras ton terme.
- Mon terme est proche et je le paierai fort exactement, a répondu l'Indignation de Dieu.
Léon Bloy, 1909
usage de la faculté de penser et qui vit ou parait vivre sans avoir été sollicité, un seul jour, par le besoin de comprendre quoi que ce soit, est nécessairement borné dans son langage à un très petit nombre de formules. Le répertoire des locutions patrimoniales qui lui suffisent est extrêmement exigu. Ah ! Si on était assez béni pour lui ravir cet humble trésor, un paradisiaque silence tomberait aussitôt sur notre globe consolé ! Léon Bloy L'invective systématique, maniée sans aucune limite d'objets, constitue d'une certaine façon une expérience radicale du langage : le bonheur de l'invective n'est qu'une variété de ce bonheur d'expression, que Maurice Blanchot ajustement retourné en expression du bonheur. Roland Barthes. Léon Bloy, collectionneur de haines, dans son musée bien rempli, n'a pas exclu la bourgeoisie française. Jorge Luis Borges. Exégèse des Lieux Communs est une couvre
grandiose. Walter Benjamin
le 21 mars, sortie de 300 le film évènement retraçant le combat héroïque du roi Léonidas et de ses 300 valeureux guerriers lors de la bataille des Thermopyles!!!! une bonne occasion pour se replonger dans l'histoire de Sparte la grande et virle citée !!
Sacramentum Caritatis, qui se situe dans ce sillage, entend proposer l'actualisation de certaines vérités essentielles de la doctrine eucharistique, encourager à une célébration liturgique digne, recommander la pratique quotidienne de la vie eucharistique. Le document se présente sous une forme visant à rendre accessibles les vérités de la foi eucharistique tout en abordant des questions actuelles de la célébration. Il veut relancer la réalisation d'un monde plus juste et pacifique où le pain rompu pour tous puisse servir d'exemple à la lutte contre toutes les faims et toutes les pauvretés. L'Exhortation, qui développe le lien étroit entre le mystère eucharistique, l'action liturgique et le nouveau culte spirituel, se divise en trois parties, chacune approfondissant les dimensions de l'Eucharistie : mystère à croire, mystère à célébrer, mystère à vivre. L'enseignement de Benoît XVI montre clairement comment l'action liturgique (mystère à célébrer) est celle qui rend possible la conformation de la vie chrétienne (mystère à vivre) avec la foi (mystère à croire). Mais Benoît XVI souligne aussi toute l'importance de l'art de célébrer dans le cadre d'une participation active et fructueuse.
Voir aussi la bonne analyse su Salon beige : (1) - (2)
L'exhortation est en ligne en français. Quelques extraits :
§35 : "la liturgie, comme du reste la Révélation chrétienne, a un lien intrinsèque avec la beauté : elle est veritatis splendor."
§38 : L'ars celebrandi est la meilleure condition pour une actuosa participatio. L'ars celebrandi découle de l'obéissance fidèle aux normes liturgiques dans leur totalité".
§50 : "nécessité de trouver alors des moyens brefs et incisifs pour rappeler à tous le sens de la communion sacramentelle et les conditions de sa réception".
§52 : "la participation active souhaitée par le Concile doit être comprise en termes plus substantiels, à partir d'une plus grande conscience du mystère qui est célébré et de sa relation avec l'existence quotidienne"
§62 : "je demande que les futurs prêtres, dès le temps du séminaire, soient préparés à comprendre et à célébrer la Messe en latin, ainsi qu'à utiliser des textes latins et à utiliser le chant grégorien".
§65 : "Un signe convaincant que la catéchèse eucharistique est efficace chez les fidèles est certainement la croissance, en eux, du sens du mystère de Dieu présent parmi nous. [...] Je pense, d'une manière générale, à l'importance des gestes et des postures, comme le fait de s'agenouiller pendant les moments centraux de la prière eucharistique."
§93 : "Un Compendium sera publié par les soins des Dicastères compétents; il comprendra [...] tout ce qui pourra se révéler utile pour la compréhension correcte, pour la célébration et pour l'adoration du Sacrement de l'autel."
Le blog de Philippe Maxence en parle bien également :
Dans l'ensemble, la presse européenne dresse un bilan très sévère de Jacques Chirac :
LES SALAUDS !!! NON CONTENTS DE PERMETTRE LE GENOCIDE DE PLUS DE
200 000 ENFANTS PAR AN...ILS S'ATTAQUENT AUX VIEUX, AUX FAIBLES ET AUX HANDICAPES !!!! CETTE REPUBLIQUE NE VAUT RIEN DE PLUS QUE LA DICTATURE SOVIETIQUE OU LE REICH NAZI
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
Le manifeste publié par 2134 médecins et soignants a pour but de lancer un "débat" sur l'euthanasie en pleine campagne présidentielle. Comme prévu, certains tombent dans le panneau, que ce soit par idéologie ou par démagogie. On remarquera que la gauche utilise un vocabulaire très nuancé pour dire "tuer" (en gras).
Le président du groupe PS à l'Assemblée Jean-Marc Ayrault :
"demandera une évaluation de la loi avant de dire 'il faut en faire une autre'. Ces soignants partent d'un constat de la difficulté, même le drame, que certains patients et leurs familles rencontrent face à des maladies totalement incurables et révèlent cette souffrance physique et morale".
Ségolène Royal s'est prononcée pour un "débat" sur l'euthanasie pour "mettre en place une législation qui permette d'apaiser les souffrances les plus intolérables".
La porte-parole de Nicolas Sarkozy Rachida Dati a rappelé que le candidat de l'UMP "a pris une position très personnelle" sur ce "sujet sensible" et "souhaiterait qu'on puisse aller plus loin et qu'on ouvre un débat" :
"Il s'agit de mettre tout le monde autour de la table sur ce sujet, la médecine n'est pas là pour donner la mort. L'urgence, aujourd'hui, c'est que les malades puissent avoir accès aux soins palliatifs dans des conditions satisfaisantes".
Lors d'une réunion de ses comités de soutien à la mi-février, le candidat UMP a fait un pas vers une prise de position en faveur de l'euthanasie : "Il y a des limites à la souffrance qu'on impose à un être humain".
Merci au Salon Beige pour son dossier complet.
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